CBETA 論壇

　　
　　在分段标点经文(尤其是论藏文献)过程中，发现通常的分段办法很难显示段落层次。
例如:
No。1916   释禅波罗蜜次第法门
　　******
　　第一、释名者。所言初禅者，禅名支林，行者初得支林之法，故名初禅。
　　******　
　　第二、明修习，复开为二：前明所修之法，后辨能修之心。
　　第一、明所修法者，即是阿那波那，为修习根本初禅之法，就中即有三意：一、释息名，二、辨息相，三、明用息不同。
　　第一、所言阿那波那者。******
　　
　　以上段落层次并未显示。若用Word的一种办法，应为:　　
　　1. 第一、释名者。所言初禅者，禅名支林，行者初得支林之法，故名初禅。复次觉观等法名之为
                       支，行者修初禅觉观之法，必于前发，故说觉观名为初禅。******　
　　2. 第二、明修习，复开为二：前明所修之法，后辨能修之心。
　　   2.1   第一、明所修法者，即是阿那波那，为修习根本初禅之法，就中即有三意：一、释息 
                                           名，二、辨息相，******
　　      2.1.1   第一、所言阿那波那者。******　　      
　　      
　　或者其它办法，才能显示段落的层次。

      不知大家认为用什么办法才能显示段落层次?
      或者不必增加另外的符号（2.1,  2.1.1 等)，由读者自行分辨。

雪斋

「段落層次」可能要配合具有層次架構的「科判」或「標題性目錄」才得以彰顯。
好比 CBReader，右邊是經文區，左邊是目錄區，以目錄區來記錄經文段落的層次關係。
所以作業的進行可能要分兩階段，第一階段是先把段落區分出來，第二階段是下標題排層次。
只是，就我的了解，目前 CBETA 新標作業大概還無法做到第二階段那麼複雜。

maha

目前最理想的作法是把各小科分別分段，以利日後 xml 有分科標記時，無需再逐一檢查。如：

No。1916   释禅波罗蜜次第法门
　　******
　　第一、释名者。所言初禅者，禅名支林，行者初得支林之法，故名初禅。
　　******　
　　第二、明修习，复开为二：前明所修之法，后辨能修之心。
　　第一、明所修法者，即是阿那波那，为修习根本初禅之法，就中即有三意：一、释息名，二、辨息相，三、明用息不同。
　　第一、所言阿那波那者。******

就是標準的做法。

比较理想的办法是xml用来标明段落的层次，因为xml 用来显示文献的结构，其功能比较强。
但若要标点人员用XML可能也太不方便，而且也没有合适xmL编辑工具用于经文的XML编辑。
只是分二步走(先标点,后科判或分段落层次)须对经文进行二次整理,时间比较长。
如果可行,标点与分段落层次一起进行,结果可有二个格式：一个即通常的只有标点及分段；另一格式即标点+段落层次(这样将来或科判,或用xml都可行)。当然第二格式不要求每人必做。

雪斋

雪齋法友：
您的意見，cbeta 內部正著手討論，待訂出分層的符號及輸入方式後，再於討論區正式回覆。
謝謝。

雪齋法友：
經與 cbeta 內部連繫，目前的科文新標作法如下所示，煩請參照。

針對有科文的佛典(如《釋禪波羅蜜次第法門》)，可以使用簡單的段落層次標記。例如：
 
　　1. 第一、释名者。所言初禅者，禅名支林，行者初得支林之法，故名初禅。复次觉观等法名之为
                       支，行者修初禅觉观之法，必于前发，故说觉观名为初禅。******　
　　2. 第二、明修习，复开为二：前明所修之法，后辨能修之心。
　　   2.1   第一、明所修法者，即是阿那波那，为修习根本初禅之法，就中即有三意：一、释息  
                                           名，二、辨息相，******
　　      2.1.1   第一、所言阿那波那者。******　　      
 
作法是可以插入 <Q1>、<Q2>、<Q3>....來表示段落層次，如下：
<Q1 m=><P>第一、释名者。所言初禅者，禅名支林，行者初得支林之法，故名初禅。复次觉观等法名之为支，行者修初禅觉观之法，必于前发，故说觉观名为初禅。******　
<Q1 m=><P>第二、明修习，复开为二：前明所修之法，后辨能修之心。
<Q2 m=><P>第一、明所修法者，即是阿那波那，为修习根本初禅之法，就中即有三意：一、释息名，二、辨息相，******
<Q3 m=><P>第一、所言阿那波那者。******
如果想加入標題或科文，則是這樣：
<Q1 m=释名><P>第一、释名者。所言初禅者，禅名支林，行者初得支林之法，故名初禅。复次觉观等法名之为支，行者修初禅觉观之法，必于前发，故说觉观名为初禅。******　
<Q1 m=明修习><P>第二、明修习，复开为二：前明所修之法，后辨能修之心。
<Q2 m=明所修法><P>第一、明所修法者，即是阿那波那，为修习根本初禅之法，就中即有三意：一、释息名，二、辨息相，******
<Q3 m=阿那波那><P>第一、所言阿那波那者。******
(以上「層次」僅是舉例，實際層次則要以全文狀況來判斷。)
 
這種標記法稱為 Q 標記，有許多的變化，主要的這三種是您可能用得到的：
<Q1>標題一<P>本文本文....
這表示經文有標題文字。
<Q1 m=標題一><P>本文本文....
這表示經文沒有標題文字，"標題一"是編輯者自訂的。
<Q1 m=><P>本文本文
這表示經文沒有標題文字，且編輯者也沒自訂標題文字。

您處理的這部典籍，原 SM 檔在標記欄已使用了 最簡單的 Q 標記，如下：
T46n1916_p0476a19Q##修禪波羅蜜大意第一(從此盡今一卷。大段有五。並是商略禪波羅蜜。攝一
T46n1916_p0476a20Q=#切佛法。靡所不該。欲開發行者。起深信樂。歸宗有在。是中悉未論修行入證之相)
T46n1916_p0476a21P##今明菩薩修禪波羅蜜。所為有二。一者簡非。
這種後面沒有表示層次的數字的 "Q" 相當於 "Q1"，也等於是：
T46n1916_p0476a19_##<Q1>修禪波羅蜜大意第一(從此盡今一卷。大段有五。並是商略禪波羅蜜。攝一
T46n1916_p0476a20_##切佛法。靡所不該。欲開發行者。起深信樂。歸宗有在。是中悉未論修行入證之相)
T46n1916_p0476a21_##<P>今明菩薩修禪波羅蜜。所為有二。一者簡非。
所以若沒問題，就請不用修改現成的 SM 標記。
 
附記
如果您使用新標編輯程式，請利用[工具列／設定／選項／標點／持續標點工具列]加入這一組按鈕：
<Q1 m=><P>
 以後您只要按下這個按鈕，再移動游標來改阿拉伯數字或加入科文文字，您的作業將會更加方便。
拖延時日，尚請見諒。
fun