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 21 
 於: 二月 04, 2013, 03:31:57 上午 
發表者 family - 最新文章 由 family
從此西北行二百里,至羯若鞠闍國(唐言曲女城。中印度)。國周四千里,都城西臨殑伽河,長二十餘里,[13]廣五六里。伽藍[14]百餘所,僧[*]徒萬餘人,大小俱學。其王吠奢種也,字曷利沙伐彈那(唐言喜增)。父字波羅羯邏伐彈那(唐言[15][16]增),[17]先兄字遏[18]羅闍伐彈那(唐言王增),喜增>王增在位仁慈,國人稱詠。時東印度羯羅拏蘇伐剌那(唐言金耳)國設賞迦王(唐言[19]同上)。惡其明略而為隣患,乃誘而害之。大臣婆尼(唐言明[20]了)及群僚等,悲蒼生之無主,共立其弟尸羅阿迭多(唐言戒日)統承宗廟。

大唐西域記卷第五:
今王,本吠奢種也,字曷利沙伐彈那(唐言[9]喜增)。君臨有土,二世三王。父字波羅羯[10][11]伐彈那(唐言[12]作光增)。
兄字曷邏闍伐彈那(唐言王增)。王增以長嗣位,以德治政。

 22 
 於: 二月 04, 2013, 03:21:55 上午 
發表者 family - 最新文章 由 family
【彈指鳴足】 【嗚足頂禮】經恩師開示如下:

【嗚足頂禮】嗚足者,以唇吻足也。
            乃對所至誠恭敬的對象一種最尊重崇高的禮儀。
【彈指鳴足】鳴足者,乃驚歎、頓足出聲也。
           「其傍同禮及守精舍人見已,彈指鳴足」。
            彈指且鳴足,乃當時表驚歎之儀式也。


另外,
《大唐大慈恩寺三藏法師傳》卷3:「其傍同禮及守精舍人見已,彈指嗚足>【彈指鳴足】,言:「未曾有也。當來若成道者,願憶今日因緣先相度耳。」」(CBETA, T50, no. 2053, p. 239, c22-24)



 23 
 於: 二月 04, 2013, 03:21:17 上午 
發表者 family - 最新文章 由 family
【彈指鳴足】 【嗚足頂禮】經恩師開示如下:

【嗚足頂禮】嗚足者,以唇吻足也。
            乃對所至誠恭敬的對象一種最尊重崇高的禮儀。
【彈指鳴足】鳴足者,乃驚歎、頓足出聲也。
           「其傍同禮及守精舍人見已,彈指鳴足」。
            彈指且鳴足,乃當時表驚歎之儀式也。


另外,
《大唐大慈恩寺三藏法師傳》卷3:「其傍同禮及守精舍人見已,彈指嗚足>【彈指鳴足】,言:「未曾有也。當來若成道者,願憶今日因緣先相度耳。」」(CBETA, T50, no. 2053, p. 239, c22-24)



 24 
 於: 一月 28, 2013, 05:59:59 下午 
發表者 family - 最新文章 由 maha
我也查了查,磧砂藏第30冊p0536c29 作「千」。OK,我們依磧砂藏修訂作「千」。謝謝!

maha

 25 
 於: 一月 28, 2013, 05:52:51 下午 
發表者 family - 最新文章 由 maha
法師就之,首末二年,學《唯識決擇論》、《意義理論》、《成無畏論》、《不住涅槃》、《十二因緣論》、《莊嚴經論》,及問《瑜伽》、《因明》等疑已。

停兩月日,逢師子光、師子月同學二人,講《俱舍》、《攝論》、《唯識論》等,皆來迎接甚歡。法師至,又開《瑜伽決擇》及《對法論》等,兩月訖,辭歸。>>又開《瑜伽、決擇》及《對法論》等,兩月訖,辭歸。

《瑜伽、決擇》>>是否止《瑜伽論》、《唯識決擇論》

就底下前後兩段文字:

《大唐大慈恩寺三藏法師傳》卷4:「法師就之,首末二年,學《唯識決擇論》、《意義理論》、《成無畏論》、《不住涅槃》、《十二因緣論》、《莊嚴經論》,及問《瑜伽》、《因明》等疑已。」(CBETA, T50, no. 2053, p. 244, a21-24)

《大唐大慈恩寺三藏法師傳》卷5:「停兩月日,逢師子光、師子月同學二人,講《俱舍》、《攝論》、《唯識[11]論》等,皆來迎接甚歡。法師至,又開《瑜伽決擇》及《對法論》等,兩月訖,辭歸。」(CBETA, T50, no. 2053, p. 249, b9-12)[11]論=三十【甲】。

《瑜伽決擇》的一個可能是指《瑜伽師地論.決擇分》。又,或者即是指《瑜伽師地論》。因為,參考這裡:

《瑜伽師地論釋》卷1:「攝屬一切瑜伽師故。如國王地。是故說名瑜伽師地。問答決擇諸法性相。故名為論。欲令證得瑜伽師地。而說此論。故以為名。」(CBETA, T30, no. 1580, p. 885, a2-5)

「決擇」似乎有「論」的意思。

這一題我沒把握,我們再請教高明吧~

maha

 26 
 於: 一月 26, 2013, 09:56:29 下午 
發表者 family - 最新文章 由 family
乾隆大藏經 第一二五冊 P.325
又抄寫《能斷般若》、《藥師》、《六門陀羅尼》等經各【千】部

 27 
 於: 一月 26, 2013, 04:43:31 下午 
發表者 family - 最新文章 由 family
法師就之,首末二年,學《唯識決擇論》、《意義理論》、《成無畏論》、《不住涅槃》、《十二因緣論》、《莊嚴經論》,及問《瑜伽》、《因明》等疑已。

停兩月日,逢師子光、師子月同學二人,講《俱舍》、《攝論》、《唯識論》等,皆來迎接甚歡。法師至,又開《瑜伽決擇》及《對法論》等,兩月訖,辭歸。>>又開《瑜伽、決擇》及《對法論》等,兩月訖,辭歸。

《瑜伽、決擇》>>是否止《瑜伽論》、《唯識決擇論》

 28 
 於: 一月 23, 2013, 07:42:24 下午 
發表者 family - 最新文章 由 maha
參考:

ZW05n0049_p0208a23║   〔丙〕六、釋三摩多地名義。釋論四門分別,
ZW05n0049_p0209a01║   如釋應知。
ZW05n0049_p0209a02║   〔丙〕第七、釋非三摩多地名義。分四,同前。

《漢語大詞典》哂1  〔shn ㄕㄣˇ〕〔《廣韻》式忍切,上軫,書。〕

maha

 29 
 於: 一月 23, 2013, 07:33:01 下午 
發表者 family - 最新文章 由 maha
雖然大正藏校勘作「十=千【宋】【元】【明】【宮】【甲】」,但大正藏同高麗藏皆作「一十部」,必須要有其他佐證或論證才好修訂。

maha

 30 
 於: 一月 23, 2013, 07:31:07 下午 
發表者 family - 最新文章 由 maha
1.
可以蘧蒢>籧篨裹送

兩者互為通用,請參考:《漢語大詞典》【蘧蒢】亦作“蘧篨”。亦作“蘧除”。1.用葦或竹編成的粗席。【籧篨】1.粗竹席。2.亦作“ 籧蒢 ”。

2.遂命嘉尚法師具錄所翻經、論,合七十四部,總一千三百三十[1]八卷。又錄造俱胝畫像、彌勒像各一千[2]幀,又造[3]塑像十俱胝,又[4]抄寫《能斷般若》、《藥師》、《六門陀羅尼》等經各一[5]十部> 千部,供養悲、敬二田各萬餘人,燒百千燈,贖數萬生。

雖然大正藏校勘作「十=千【宋】【元】【明】【宮】【甲】」,但大正藏同高麗藏皆作「一十部」,必須要有其他佐證或論證才好修訂。

maha

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