[轉貼]大般若經是否有重覆?

[轉貼達人]

CBETA諸師您們好
大般若經是否重複
以下只是列舉
尚請詳查

大般若波羅蜜多經卷第三

三藏法師玄奘奉　詔譯

初分學觀品第二之一

0011c06║爾時世尊知諸世界。若天魔梵。若諸沙門。若婆羅門。若揵達縛。若阿素洛。若諸龍神。若諸菩薩摩訶薩眾。住最後身紹尊位者。若餘一切於法有緣人非人等。皆來集會。便告具壽舍利子言。若菩薩摩訶薩欲於一切法等覺一切相。當學般若波羅蜜多。時舍利子聞佛所說。歡喜踊躍即從座起。前詣佛所頂禮雙足。偏覆左肩右膝著地。合掌恭敬而白佛言。世尊。云何菩薩摩訶薩欲於一切法等覺一切相。當學般若波羅蜜多。佛告具壽舍利子言。舍利子。諸菩薩摩訶薩應以無住而為方便安住般若波羅蜜多。所住能住不可得故。諸菩薩摩訶薩應以無捨而為方便圓滿布施波羅蜜多。施者。受者。及所施物。不可得故。諸菩薩摩訶薩。應以無護而為方便圓滿淨戒波羅蜜多。犯無犯相不可得故。諸菩薩摩訶薩。應以無取而為方便。圓滿安忍波羅蜜多。動不動相不可得故。諸菩薩摩訶薩。應以無勤而為方便。圓滿精進波羅蜜多。身心勤
0011c25║怠不可得故。諸菩薩摩訶薩應以無思而為

大般若波羅蜜多經卷第四百二

三藏法師玄奘奉　詔譯

第二分歡喜品第二

0007a22║爾時世尊。知諸世界諸有緣眾一切來集。諸天魔梵。若諸沙門。若婆羅門。若健達縛。若阿素洛。若諸龍神。人非人等。若諸菩薩摩訶薩眾住最後身紹尊位者。皆來集會。便告具壽舍利子言。若菩薩摩訶薩。欲於一切法等覺一切相。當學般若波羅蜜多。時舍利子。歡喜踊躍即從座起。頂禮雙足偏覆左肩。右膝著地合掌恭敬。而白佛言。世尊。云何菩薩摩訶薩。欲於一切法等覺一切相。當學般若波羅蜜多。佛告具壽舍利子言。諸菩薩摩訶薩。應以無住而為方便安住般若波羅蜜多。所住能住不可得故。應以無捨而為方便圓滿布施波羅蜜多。施者受者及所施物不可得故。應以無護而為方便圓滿淨戒波羅蜜多。犯無犯相不可得故。應以無取而為方便圓滿安忍波羅蜜多。動不動相不可得故。應以無勤而為方便圓滿精進波羅蜜多。身心勤怠不可得故。應以無思而為方便圓滿靜慮波羅蜜多。有味無味不可得故。應以無著而為方便圓滿般若波羅蜜多。諸法性相不
0007b13║可得故

[maha]

請參考以下《佛光大辭典》對《大般若經》的解釋：

　全經共有四處十六會六百卷。四處，係指佛陀宣說本經之四個處所，即：王舍城鷲峰山、給孤獨園、他化自在天王宮、王舍城竹林精舍。十六會中，第一、三、五、十一、十二、十三、十四、十五、十六等九會為玄奘新譯，共計四八一卷，其餘七會為重譯。
　第一會共七十九品，凡四百卷。此會詳述般若觀之開闡與習行、菩薩之願行進趣、般若之甚深殊勝，敘說諸大弟子、諸天、釋梵之供養讚歎因緣及受持一句之廣大功德，並由常啼、法涌二菩薩受般若之因緣，說明聽聞般若波羅蜜甚為難得。據法苑珠林卷一○○、開元釋教錄卷十一等所載，第一會之梵本共有十三萬二千六百頌。相當於現存之梵文十萬頌般若（梵 atashasrik-prajpramit）。根據大正藏之對校，梵本凡有六章七十二品，內缺常啼菩薩、法涌菩薩、結勸等三品，其餘諸品之開合與漢譯本相異處頗多。西藏譯之各版本亦多同於梵本，惟奈塘（藏 Snar-than）版中具有常啼菩薩等三品，而共計七十五品。
　第二會共有八十五品，凡七十八卷。與第一會相較，文略而義同，各品之廢立亦異，並缺常啼菩薩等三品。相當於現存之梵文二萬五千頌般若（梵 Pacaviatishasrik-prajpramit），法苑珠林卷一○○、開元釋教錄卷十一等，亦載其梵本有二萬五千頌。西藏譯本分為七十六品，內有常啼品等。另據西明寺玄則所撰第二會序等載，西晉無羅叉譯之放光般若經二十卷、竺法護譯之光讚經十卷（缺後半）、姚秦鳩摩羅什譯之摩訶般若波羅蜜經二十七卷（大品）等諸經，皆為此會之同本異譯。

讀者所舉的兩段文字，前者屬於第一會，後者屬於第二會。因此會發現許多義理相同的敘述。
 
《大般若經》六百卷，分十六會，並不是從頭到尾一個完整故事或說法，它是許多般若經典的總集，大抵每一會是一個獨立系統。所以，「會」與「會」之間，文字句義的類似，應當是可以理解的。

maha