板主及諸位同修好：
末學這幾天趁著工作之餘的時間，進行此經的新標工作，在新標進度方面，大致已告一段落。目前剩下的，就是經文段落劃分的問題。此經可大約分成三大部份：
一、世尊細說十善業道
二、世尊講說「觀十不善法細微之行」
三、世尊覆述十善業道之利益
這三部份的經文內容，似乎都有段落劃分不一致的情形，首先舉第一部份的例子：
遠離殺生，在此處屬於同一段落：
T15n0601_p0160a08P##「龍主！士夫、補特伽羅遠離殺生，獲得十種善
T15n0601_p0160a09_##法。云何十法？所謂得無畏施；他一切眾生得
T15n0601_p0160a10_##住慈心；得正行，得不起一切眾生過失之念；
T15n0601_p0160a11_##得少病；樂得壽命長；得種種非人而作擁護；
T15n0601_p0160a12_##於眠睡、覺寤，皆悉安隱；又得賢聖守護，心不
T15n0601_p0160a13_##厭捨；於睡夢中，不見惡業苦惱之事；自得不
T15n0601_p0160a14_##怖一切惡趣；命終之後得生天上。龍主！士夫、
T15n0601_p0160a15_##補特伽羅，獲得如是十種善法。行菩薩道，得
T15n0601_p0160a16_##善心住；善根成熟，當得無上正等菩提。
但是，在偷盜的部份，卻切成二個段落：
T15n0601_p0160a17P##「龍主！士夫、補特伽羅遠離偷盜，獲得十依止
T15n0601_p0160a18_##法。云何為十？所謂得大富自在，得免王難，
T15n0601_p0160a19_##得免水火、賊盜、冤家之難；得多眷屬善順和
T15n0601_p0160a20_##睦；得多人愛樂，不相苦惱，凡所言說，一切諦
T15n0601_p0160a21_##信；得無量財寶皆悉集聚；得此方、他方一切
T15n0601_p0160a22_##稱讚；於一切行處無怖、無畏；得他稱善名、讚
T15n0601_p0160a23_##於智慧；又得色力、壽命、辭辯相應；於親非親，
T15n0601_p0160a24_##心無分別，不生惱害；命終之後，得生天界。
T15n0601_p0160a25P##「龍主！士夫、補特伽羅遠離偷盜，獲得如是十
T15n0601_p0160a26_##依止法。以彼善根，於諸佛法自能證知，當得
T15n0601_p0160a27_##無上正等正覺。
而在邪淫的部份，除了被切成兩個段落之外，在第二個段落卻又緊接妄語的內容：
T15n0601_p0160a28P##「龍主！士夫、補特伽羅遠離邪婬，獲得四智善
T15n0601_p0160a29_##法。云何為四？所謂降伏諸根；離於散亂；得
T15n0601_p0160b01_##世間一切稱讚；復得無量營從。
T15n0601_p0160b02P##「龍主！士夫、補特伽羅遠離邪婬，獲得如是四
T15n0601_p0160b03_##智善法；以此善根，當得無上正等正覺；復證
T15n0601_p0160b04_##大丈夫陰藏隱密之相。龍主！士夫、補特伽羅
T15n0601_p0160b05_##遠離妄語，獲得天上、人間八種善法。云何為
T15n0601_p0160b06_##八？所謂得口處清淨，常如青蓮華香；又得世
T15n0601_p0160b07_##間一切正見；得天上、人間一切愛樂；得身、口、
T15n0601_p0160b08_##意清淨，化彼一切有情，令住三業清淨之行；
T15n0601_p0160b09_##得清淨已，咸皆歡喜；得真實語，言必誠信；得
T15n0601_p0160b10_##過人辯，所出言辭，咸有方便；於天上、人間離
T15n0601_p0160b11_##諸過失。龍主！士夫、補特伽羅遠離妄語，獲
T15n0601_p0160b12_##得如是天上、人間八種善法；而彼善根獲得
T15n0601_p0160b13_##口業清淨、誠實正行，當得無上正等正覺。
諸如此類的例子，在整部經裡可說是履見不鮮。末學曾想過自行調整段落，但考量到二個因素，故未敢著手：
1. 若是修改「簡單標記」，似乎會破壞記錄原書格式的意義，或連帶影響讀經器的正常格式顯示，甚至導致其它不可預知的結果。
2. 若是另外加上 <P> 這個段落標記符號，又會使整部經文的分段過於繁瑣。
所以末學實在不知該如何是好，因此來這裡請教大家，是不是有什麼比較好的做法？
