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後五十年、後五百年、後五千年
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四月 19, 2019, 08:05:36 上午 *
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作者 主題: 後五十年、後五百年、後五千年  (閱讀 14811 次)
yjh
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« 於: 八月 31, 2009, 07:05:27 下午 »

南無阿彌陀佛

T08n0246_p0840a01(00)║
T08n0246_p0840a03(00)║仁王護國般若波羅蜜多經卷下
T08n0246_p0840a04(00)║

T08n0246_p0844b06(00)║佛告波斯匿王:「今誡汝等!吾滅度後,
T08n0246_p0844b07(03)║正法欲滅,後五十年、後五百年、後五千年,無佛、法、僧。


http://www.cbeta.org/result/normal/T08/0246_002.htm

請問 : 後五十年、後五百年、後五千年    

其他版本怎麼用字? 相關經釋論怎麼解說?   謝謝 !
« 最後編輯時間: 八月 31, 2009, 07:17:29 下午 由 yjh » 已記錄
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« 回覆文章 #1 於: 八月 31, 2009, 07:27:59 下午 »

底下三個解釋,我還沒細讀,您參考看看。

《仁王經疏》卷4:
  佛告波斯匿王。今誡汝等。吾滅度後。
   金棺掩耀。玉毫收彩。乃示滅耳。
  正法欲滅。後五十年。
   正法一千年。將欲滅時。後五十年。多聞牢固時。
  後五百年。
   像法一千年。後五百年。鬥諍牢固時。
  後五千年。無佛法僧。
   末法一萬年。取後五千年。三寶衰微。故云無也。如河少水。亦得云無水耳。
(CBETA, X26, no. 520, p. 587, c4-12 // Z 1:41, p. 202, d14-p. 203, a4 // R41, p. 404, b14-p. 405, a4)

《仁王護國般若波羅蜜多經疏》卷3〈8 囑累品〉:
  經。佛告波斯匿王今誡汝等吾滅度後正法欲滅後五十年後五百年後五千年無佛法僧此經三寶付諸國王建立守護。
  解曰。今誡汝等者誡謂教誡。約敕義故此與諸戒。有差別者隨心轉戒。由定道故不隨心戒。勝思願故。此中誡者佛大悲故。恐滅度後正法隱沒。諸有情等十惡轉增長劫輪迴無救護者。誡諸王等令建立。故又誡凡聖任持守護則諸國境永無災難故。經等言無不攝故。後五等者是正法像法末法時也。如大乘同性經下卷云。如來顯現從兜率下。乃至住持一切正法一切像法一切滅法。如是化事皆是應身也。又善見論云。初一千年若諸弟子勤行精進得阿羅漢果。第二千年得第三果。第三千年得第二果。第四千年得於初果。從此已後是我末法准論文。正法之時多得無學。像法之時得前三果。末法之時不得道果。又如別記正法一千年像法一千年末法一萬年。此三別者。有教有行有得果證名為正法。有教有行而無果證名為像法。唯有其教無行無證名為末法。然法花金剛俱言五百。此言五十。其意者何。如記法住經以百分配也。取後五十舉其衰位。如人百齡以後五十漸就衰退以喻法也。由前好世弘建非難。後惡時故皆囑矣。又如婆沙。一切有宗說正法五百年。雖說八敬由不行故。大眾部說正法千年非全不行。亦有行故。雖有二文多依後說。又法住記云。十六阿羅漢各將無量眷屬。於人壽漸增至七萬歲時已。本願力用其七寶為佛造窣堵波。釋迦舍利自然流入塔中。後佛舍利塔總陷入地。至金剛際時諸羅漢化火燒身入般涅槃。次有七俱胝獨覺出世化諸眾生。至人壽漸增減八萬歲時一時各般無餘涅槃。次後彌勒佛出世也。又蓮花面經最後佛法滅盡時如來舍利陷入龍宮。龍宮法滅陷入金剛際。次後七日七夜天地大黑。有外道空中聲言沙門瞿曇法今滅盡。我等當得教化一切法界眾生。發此語已現身陷入阿鼻地獄。次後彌勒佛出世也。無佛法僧者如河少水亦得稱無。故就前三以經付囑。若全無者何所付焉從此第二宣說修行。
(CBETA, T33, no. 1709, p. 520, b22-p. 521, a4)

《仁王經科疏》卷5:
  佛告波斯匿王。今誡汝等。吾滅度後。正法欲滅。後五十年。後五百年。後五千年。無佛法僧。
  佛意欲以般若妙門。付囑有在。故再三誡勸。然此中依秦譯。則與此譯不同。故古疏釋秦文云。八十年者。佛去百年後。五人住持。一迦葉。二阿難。三末田地。三人見佛。相繼住持。經六十年。法行不滅。次商那和修。優婆鞠多。此二人不見佛。相繼住持。經四十年。威儀法滅故。於此時。言無佛法僧也。言八百年者。正法年內。二十師住持。並是聖人。正法不滅。第六百年。馬鳴菩薩。第七百年龍樹。皆是菩薩。法亦不滅。八百年中。邪宗熾盛。故此時付囑國王。提婆菩薩。聲王鼓申法是也。八千年者。像法。盡末法時。眾生邪見故法滅。古釋雖有憑據。奈與此經五十等。年目不對。愚今雖未多討經論。亦竊論之。此三俱言後者。以佛在世。懸說未來事為後也。後五十年者。即疑懸指二祖阿難時為後也。蓋二祖自承嗣迦葉之後。正法住持。諸國隆興。延及末齡。邪法熾盛。故有水潦鶴之屬。群聚西天。部黨唱和。扇邪言曰。若人生百歲不見水潦鶴。不如生一日。而得能見之。二祖聞云。悲邪見入人至深故。改其偈曰。若人生百歲。不聞生滅法。不如生一日。而能解了之。然邪見易染。正法難登。故水潦以二祖垂老譏之。竟不依其法偈二祖聞此。遂而四派示滅當斯時也。佛法亦暫滅也。後五百年者。疑即懸指大集經中。第五五百歲為後也。彼經云。初五百歲解脫堅固。二五百歲。禪定堅固。三五百歲。多聞堅固。四五百歲。塔寺堅固。五五百歲。鬥諍堅固。既五濁鬥諍。則法不興行。雖有如無也。然金剛亦有況明之義。故彼文云。如來滅後。後五百歲。有持戒修福者。乃至云以此為實。據彼疏意。空生本疑惡世無信。故舉惡世以斷疑耳。後五千年者。即懸指正像已盡。末法現前時為後也。當是時也。則眾生邪見。一切顛倒。不遵遺訓。違越戒律。淳源不追。澆風永扇。祗園坵墟。鹿苑荒穢。九十六種。以趨下為昇高。三界群生。以火宅為淨土。豈知上聖流涕。法滅天人憂哉。故總結三時。無佛法僧也。然此三意。臆創如此。姑存似考。
(CBETA, X26, no. 517, p. 302, b14-p. 303, a2 // Z 1:94, p. 533, a12-c12 // R94, p. 1065, a12-p. 1066, a12)

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yjh
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« 回覆文章 #2 於: 八月 31, 2009, 09:37:28 下午 »

南無阿彌陀佛

謝謝您的回答:

我用這個問題請教法師及老參,我發覺一般都不善用 CBETA 及 Google,舉例而言 : CBETA 首頁

"經錄查詢" 輸入"仁王經疏" 有6筆資料 ; CBETA 首頁 "經文檢索" 輸入" 後五十年 後五百年  後五千

年 " 在 www.cbeta.org 網域,關於後五十年 後五百年 後五千年 大約有107 項搜尋結果,用Google

輸入"後五十年 後五百年  後五千年" 約有1,220,000項 符合 "後五十年 後五百年 後五千年 "的查詢

結果" ; 用CBETA 2009 (電子佛典集成 April 2009)全文檢索 輸入"仁王經疏" 有53筆資料,全文檢索

輸入"後五千年"有13筆資料,全文檢索輸入"後五百年" 有120筆資料,全文檢索輸入"後五十年"有

53筆資料etc.......; 在本論壇已經示範 : 問題&查詢也應該看得懂我的意思,

CBETA CBReader 閱藏系統 使用說明
http://www.cbeta.org/cbreader/

CBETA CBReader  閱藏系統 全文檢索
http://www.cbeta.org/cbreader/search.htm
 
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« 回覆文章 #3 於: 八月 31, 2009, 11:42:25 下午 »

CBReader 全文檢索的功能頗強大的,若能熟悉用法,往往可以輕易找到或過濾出自己想到的資料。底下是相關說明:

    1. Near 運算:其使用符號為 +

        示範:佛陀 + 阿難

        其意為當一篇文章同時出現「佛陀」與「阿難」,這二個詞沒有先後順序的限制,但有距離的限制,只要距離小於在選項中的「 Near 運算的最大字數」,即符合所要尋找的資料。

    2. Before 運算:其使用符號為 *

        示範:佛陀 * 阿難

        其意為當一篇文章同時出現「佛陀」與「阿難」,而且「佛陀」要在「阿難」之前,並且二者的距離小於在選項中的「 Before 運算的最大字數」,即符合所要尋找的資料。

    3. And 運算:其使用符號為 &

        示範:佛陀 & 阿難

        其意為當一篇文章同時出現「佛陀」與「阿難」即可,沒有順序與距離的限制。

    4. Or 運算:其使用符號為 ,

        示範:佛陀 , 阿難

        其意為當一篇文章同時出現「佛陀」或「阿難」即可,沒有順序與距離的限制。

    5. Exclude 運算:其使用符號為 -

        示範:舍利 - 舍利弗

        其意為當一篇文章出現「舍利」,而且此詞並不是「舍利弗」,即符合所要尋找的資料。


    注意事項:

             1. 可以使用 ( ) 來表示較高的運算次序。例:佛陀, (阿難 & 如來)。
             2. 可以使用萬用字元 ? 來表示任何一個字,例如檢索「蓮?色」,即可找到「蓮華色」,「蓮花色」.....等。


比如我前函列示的三則文字,是以"五十年+五百年+五千年"做為檢索字串所找到的。

maha
« 最後編輯時間: 八月 31, 2009, 11:46:03 下午 由 maha » 已記錄
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« 回覆文章 #4 於: 九月 01, 2009, 04:04:49 下午 »

南無阿彌陀佛

謝謝您的回答與進一步的說明

通常我為法師及(在家)菩薩安裝CBETA\CBReader時都會示範使用方法包括全文檢索等功能; 我以為

現在一般的人步調較快,精簡的文字較為容易讀閱吸收,超連結及搜尋引擎的介紹使用也有其必要性。

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