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請教:荊溪湛然《維摩經疏記》(X18n340)卷一的一段
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作者 主題: 請教:荊溪湛然《維摩經疏記》(X18n340)卷一的一段  (閱讀 6460 次)
lawpark
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« 於: 一月 13, 2011, 09:12:03 上午 »

最近讀此《記》,發覺其中標點實在困難。有問題的一段,是解釋天台大師《維摩經文疏》(X18n338)卷一的這段文字的:(標點是我加的)

一、總約四土明往生者:亦云往生、亦云來生,此具如《大品經》所明。若從此國至彼國受生,名為往生;若從彼土來此土受生,名為來生。次二土亦然,但橫豎相望之殊耳。常寂光土絕於生名,不可言往來生也,但有應來。三土無應往也。

荊溪湛然《維摩經疏記》卷一:

大品亦名往生亦名來生者互相望故(檢之)

次二土亦然者二同居土相望既爾有餘實報相望亦然言然

但橫豎之殊者二同居橫望餘二土名之為豎若爾只可娑婆而往於淨何以從淨卻生此耶答下之八品不可來生上品上生或可即能到彼土已獲通故來故法華云是人自捨清淨業報而來樂此多怒害處

唯常寂光文無往義上品可爾中下義通若中下無實報亦無若不立於中下寂光中下猶屬實報故也又若義立不往而往上品亦通何但中下善逝之言良有以也如來之義信亦不無方便往來者往義可知所言來者但有願來應在菩薩小從得記義亦同之

我的問題是:最後一段疏記似乎有一個對答在中間,但我不能肯定。不知道cbeta的師兄師姐會怎樣標點?
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fun
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文章: 37


« 回覆文章 #1 於: 一月 13, 2011, 07:38:31 下午 »

不好意思,我不是很懂天台,只能盡量了。若有錯誤,還請指正。


荊溪湛然《維摩經疏記》卷一:

《大品》亦名往生亦名來生者,互相望故(檢之)。

次二土亦然者,二同居土相望既爾,有餘、實報相望亦然,言然。

但橫豎之殊者,二同居橫,望餘二土名之為豎。(問:)若爾,只可娑婆而往於淨,何以從淨卻生此耶?答:下之八品不可來生,上品上生或可即能到彼土已獲通故來。故《法華》云『是人自捨清淨業報,而來樂此多怒害處。』

唯常寂光,文無往義,上品可爾、中下義通。若中下無,實報亦無。若不立於中下寂光,中下猶屬實報故也。又若義立不往而往,上品亦通,何但中下?善逝之言良有以也,如來之義信亦不無。方便往來者,往義可知。所言來者,但有願來,應在菩薩;小從得記,義亦同之。

最後一段,《垂裕記》曾引,可參見,錄如下:
唯常寂光文無往義。上品可爾。中下義通。若中下無。實報亦無。若不立於中下。猶屬實報故也。又若義立不往而往。上品亦通。何但中下。善逝之言良有以也。如來之義信亦不無。
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lawpark
一星級
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文章: 10


« 回覆文章 #2 於: 一月 14, 2011, 04:59:42 上午 »

謝謝幫助!

我原以爲“方便往生”是一詞。。。看了你的標點和智圓所引,就知道這是不對的了!

再次感謝
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