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各位法友網友，大家好：

標題如上。
本人在協助查找UNICODE編碼和異體字字號時，發現許多漢字根本是排印的錯誤，偶爾還存在“組字式”的錯誤，並通過發佈整理材料來想矯正。
這工作也涉及到佛經用字的校勘。
那麽在此經文用字討論區發送信息為好？
建議若與經文用字討論區分開有設置專門討論區，就覺得可以避免混亂。
請版主考慮！

[南無阿彌陀佛]

南無阿彌陀佛

CBETA進行網站改版 : 舊版網頁結構簡明 容易讀取，行首資訊 清晰明確 嘉惠學術引用考証之便 ;

新版網頁內容詳盡豐富，結構宏偉 也更方便法友的互動 ; 我已蒐集一些小品文選並以新舊版網頁

比對為題材，向各位法友提出系列選輯報導 ;  不論新版舊版，CBETA 都是 功德無量 無量功德！

Blog 選輯第一篇 :  CBETA 網站改版公告 & 新舊網頁比對 : 01

Blog 選輯第二篇 :  CBETA 網站改版公告 & 新舊網頁比對 : 02

Blog 選輯第三篇 : CBETA 網站改版公告 & 新舊網頁比對 : 03

Blog 選輯第四篇 : CBETA 網站改版公告 & 新舊網頁比對 : 04

Blog 選輯第五篇 : CBETA 網站改版公告 & 新舊網頁比對 : 05
                                                                                    
                                                                                                                  
Note  : Yahoo Blog已於2013年12月26日 終止服務，以上連結全部刪除 參見如下網頁：
 
Yahoo CBETA BLOG  重要公告：
http://www.cbeta.org/node/4819


                                                                                                    以上報告 敬請論壇諸大德指教

喔！了解。

我想只是單純的錯標吧。我們會把那個頓號刪掉。謝謝！

maha

［0057a05］ 「無盡意！觀世音菩薩、有如是等大威神力，多所饒益，是故眾生常應心念。

這句加頓號是什麼原因？

謝謝黃師兄！看來，你在經文格式方面開始採用新格式了，如 http://tw.myblog.yahoo.com/[email protected]/article?mid=1881&prev=622&next=1880 。

maha

[南無阿彌陀佛]

南無阿彌陀佛  
 
論壇諸大德鈞鑒：

Yahoo CBETA 電子佛典 (經) 部落格至今共計34個月 共節錄 11352 ) 篇經論文選；

累計點閱共計 322552  (人次)

部落格選貼 史傳部 感應故事 ; 我自己的感應故事也很多，茲簡述故事兩則如下：

1.記得我參加 五股 寶纈禪寺 菩薩戒會，許多老菩薩進寺都會先參拜門神，

法師説：這(門神)不用拜，法師離開後 我也對老菩薩說：這(門神)不用拜，

晚間就寢時，門神現忿怒之相責問我說：為什麼說我不用拜！我回答說：法師説 (門神)

不用拜！隔天我參拜門神賠禮並請明晨早一點提醒我起床盥洗，結果門神提早兩小時就

喊我起床，原來門神是古代之人，提早一點 就是一個時辰 就是兩個小時 etc......。

2.如部落格文選 ： 龍樹菩薩 天姿聰悟 龍宮閱經 通達開悟
(CBETA, T49, no.2035, pp.174b27 - 175a01 )
http://tripitaka.cbeta.org/T49n2035_005
http://tripitaka.cbeta.org/T49n2035_005?format=line&linehead=yes
T49n2035_p0174c02║大龍菩薩愍其心念。即以神力。
T49n2035_p0174c03║接入大海宮殿。開七寶函與諸方等經典。etc......

當時我以凡情揣度「大海中 海水充滿」etc...... 後來我去海邊遊玩，一陣大浪把我捲入

大海中，我在海中稍略觀察又被一陣大浪衝回海岸，讓我體會「海中無水」的情境！

以下為 部落格 長篇文選：

1.大般若波羅蜜多經 談夢  (大約 980 字)
(CBETA, T07, no.0220, pp.831c29 - 832c04)
http://tripitaka.cbeta.org/T07n0220_550
http://tripitaka.cbeta.org/T07n0220_550?format=line&linehead=yes
 
2.阿毘達磨大毘婆沙論 談夢  (大約 3670 字)
 (CBETA, T27, no.1545, pp.192a22 - 194c15)
http://tripitaka.cbeta.org/T27n1545_037
http://tripitaka.cbeta.org/T27n1545_037?format=line&linehead=yes

3.瑜伽師地論 談 云何 諸佛菩薩神通威力  (大約 4800 字)
(CBETA, T30, no.1579, pp.491b27 - 495a05)
http://tripitaka.cbeta.org/T30n1579_037
http://tripitaka.cbeta.org/T30n1579_037?format=line&linehead=yes

4.六神通波羅蜜多圓滿清淨故 便證無上正等菩提 A  (大約 1200 字)
(CBETA, T07, no.0220, pp.22c18 -  23c04 )
http://tripitaka.cbeta.org/T07n0220_404
http://tripitaka.cbeta.org/T07n0220_404?format=line&linehead=yes

5.六神通波羅蜜多圓滿清淨故 便證無上正等菩提 B  (大約 1140 字)
(CBETA, T07, no.0220, pp.23c12 - 24b23  )
http://tripitaka.cbeta.org/T07n0220_405
http://tripitaka.cbeta.org/T07n0220_405?format=line&linehead=yes
T07n0220_p0024b21║菩薩摩訶薩修行般若波羅蜜多時，能圓
T07n0220_p0024b22║滿清淨六神通波羅蜜多，由此六神通波羅
T07n0220_p0024b23║蜜多圓滿清淨故，便證無上正等菩提。

6.阿毘達磨大毘婆沙論 談 中有 ( A )  (大約 5870 字)
(CBETA, T27, no.1545, pp.356c03 - 360c16)
http://tripitaka.cbeta.org/T27n1545_069
http://tripitaka.cbeta.org/T27n1545_069?format=line&linehead=yes

7.阿毘達磨大毘婆沙論 談 中有 ( B )  (大約 7200 字)
(CBETA, T27, no.1545,  pp.360c25 - 366a01)
http://tripitaka.cbeta.org/T27n1545_070
http://tripitaka.cbeta.org/T27n1545_070?format=line&linehead=yes

8.窺基法師 : 西方要決釋疑通規  (大約 9000 字)
http://tripitaka.cbeta.org/T47n1964_001
http://tripitaka.cbeta.org/T47n1964_001?format=line&linehead=yes

有某些人以「窺基對待彌陀淨土信仰的態度」判定《西方要決釋疑通規》爲偽托之作，

世智聰辯，不足為憑！攪亂了修行人的清淨心 ; 根據此一論點亦可判定：「窺基法師對

彌陀淨土 有不同看法」; 我的標準是 “上昇兜率，奉問窺基 ”  如部落格文選 :

佛名藥師 以本願故 破戒稱名 必得淨戒
(CBETA, T51, no.2084, p.833a06 - 18 )
http://tripitaka.cbeta.org/T51n2084_001
http://tripitaka.cbeta.org/T51n2084_001?format=line&linehead=yes
T51n2084_p0833a08║阿羅漢言。我是小乘聖者。
T51n2084_p0833a09║不知菩薩僧尼等戒得不。汝在暫住。我上昇兜率。
T51n2084_p0833a10║奉問彌勒。即入定向天。
T51n2084_p0833a16║東方有土名淨瑠璃。佛名藥師。以本願故。
T51n2084_p0833a17║破戒稱名。必得淨戒。

行深般若 引發神通 即能自在 宣說正法
  (CBETA, T07, no.0220, p.753c18 - 29)
http://tripitaka.cbeta.org/T07n0220_536
http://tripitaka.cbeta.org/T07n0220_536?format=line&linehead=yes

能善為他 現三神變 如是名為 能有所證
(CBETA, T30, no.1579, p.417a27 - b21 )
http://tripitaka.cbeta.org/T30n1579_025
http://tripitaka.cbeta.org/T30n1579_025?format=line&linehead=yes
T30n1579_p0417b20(07)║能善為他 現三神變。
T30n1579_p0417b20(07)║教授教誡。三神變者。一神力神變。
T30n1579_p0417b21(03)║二記說神變。三教導神變。如是名為 能有所證。

瑜伽師地論 談 云何 諸佛菩薩神通威力
(CBETA, T30, no.1579, pp.491b27 - 495a05)
http://tripitaka.cbeta.org/T30n1579_037
http://tripitaka.cbeta.org/T30n1579_037?format=line&linehead=yes

於佛世尊 及佛弟子 威德神力 終不毀謗
(CBETA, T30, no.1579, p.423a18 - b14)
http://tripitaka.cbeta.org/T30n1579_025
http://tripitaka.cbeta.org/T30n1579_025?format=line&linehead=yes  
T30n1579_p0423b12(09)║於佛世尊及佛弟子。不可思議威德神力甚深法教。
T30n1579_p0423b13(06)║深生信解終不毀謗。能正了知唯是如來所知所見。
T30n1579_p0423b14(15)║非我境界。終不樂住自妄見。取非理僻執惡見。

不落因果 墮野狐身 不昧因果 脫野狐身
(CBETA, T48, no.2005, p.293a16 - b6)
http://tripitaka.cbeta.org/T48n2005_001
http://tripitaka.cbeta.org/T48n2005_001?format=line&linehead=yes

惜哉論師 任情執見 毀惡大乘 墮無間獄
(CBETA, T51, no.2087, p.892b04 -22)
http://tripitaka.cbeta.org/T51n2087_004
http://tripitaka.cbeta.org/T51n2087_004?format=line&linehead=yes

中華電子佛典協會 (Chinese Buddhist Electronic Text Association ) 簡稱  CBETA

                                                                                  以上報告 敬請論壇諸大德指教 

                                                                                          

註 : 因 Yahoo Blog 之變革，更改連結，參見如下網頁:
http://www.cbeta.org/node/4819

【A】仁俊長老 & CBETA

仁俊長老  ( 1919 ~~ 2011 )
民國八十七年，「中華佛典電子協會」（ CBETA ）成立，由於仁俊長老的大力支持，決定由美國印順導師基金會 贊助電子佛典五年的製作經費，每年二十萬美金，五年總計一百萬美金，完成《大正新修大藏經 》等第一階段電子佛典的工作，將電子佛典資料庫免費提供各界作非營利性使用，得到國內、外教界、學界高度的讚歎。 參見 : 仁俊長老行狀
http://www.fuyan.org.tw/fu201102/201102-2.html

CBETA 電子佛典的建置和推廣
http://www.cbeta.org/data/cbeta10y/cbhistory.htm

CBETA Facebook  CBETA 文獻資料
http://www.facebook.com/cbeta.org#!/
http://www.cbeta.org/data/index.htm

佛典數位典藏內容開發之研究與建構
http://www.cbeta.org/download/D1135218308.pdf
 
【B】 【後五十年 後五百年 後五千年 】問題 & 查詢
http://forum.cbeta.org/index.php?topic=540.msg1328#msg1328

看來OK。

以下的摘錄，是嘗試性作法，請各位看看這樣標是否妥當。

我的做法是：
(1)釋經題、科文、消文中若出現原典文字，就加引號標示，如：「如是」者……。「我聞」者……。引文中若需標點，則適度加之，但句末不加。如「XXX，ZZZZZ」。
※這與第一篇的第四原則相反，但讀起來可能更清楚。
(2)文中問答則基本上以一問一答為一段。
※這是由於作者的說法慣例並沒有長篇大論，所以把問答合成一段。
(3)引用其它原典的引文若查不到，則只加冒號(：)，後面就不加上下引號(「 」)了。

附上整卷經文檔，有興趣者請自行下載。

T33n1715_p0572a02N##No. 1715 [cf. No. 262]

T33n1715_p0572c02J##法華義[02]記卷第一
T33n1715_p0572c03_##
T33n1715_p0572c04A##光宅寺沙門　雲法師撰

釋經題：
T33n1715_p0572c17_##極果。<P>今言「妙法」者，妙名是絕[色-巴+鹿]之奇，語法則
T33n1715_p0572c18_##因果雙談。何者？昔日佛偏行六度為因，感有

T33n1715_p0573a04_##精之極，是故因果兩法俱稱為妙法。<P>「蓮華」者，
T33n1715_p0573a05_##外譬一物必花實俱有，若談蓮家之花則如

T33n1715_p0573a08_##譬受名，故云蓮花。<P>「經」者，蓋是佛教之通名、聖
T33n1715_p0573a09_##語之別號。然經之為義，本訓常訓法。常是不

科文：
T33n1715_p0575a15_##盡如次，相生意致如後也。<P>次第二重，又就
T33n1715_p0575a16_##此三段之中各開為二。序中二者，第一，從「如
T33n1715_p0575a17_##是我聞」訖「退坐一面」以來，詺為通序，正明眾
T33n1715_p0575a18_##經通有，稱通序也。第二，從「爾時世尊四眾圍
T33n1715_p0575a19_##繞」盡品，詺為別序，正言眾經各異、部部不同

T33n1715_p0575b19_##四，化他、自行二流通中各開為三也。<P>通序五
T33n1715_p0575b20_##者：第一如是，第二我聞，第三一時，第四出說經
T33n1715_p0575b21_##住處，第五從與大比丘眾訖退坐一面，列同聞
T33n1715_p0575b22_##眾也。別序五者：第一眾集序，第二瑞相序，第
T33n1715_p0575b23_##三疑念序，第四發問序，第五答問序也。從「爾
T33n1715_p0575b24_##時世尊四眾圍繞」訖「供養恭敬尊重讚歎」，是
T33n1715_p0575b25_##第一，詺為眾集序也。從「為諸菩薩說大乘經」
T33n1715_p0575b26_##訖「以佛舍利起七寶塔」，是第二，詺為瑞相序
T33n1715_p0575b27_##也。從「爾時彌勒菩薩作是念」下訖「今當問誰」，
T33n1715_p0575b28_##是第三，詺為疑念序也。從「爾時彌勒菩薩欲
T33n1715_p0575b29_##自決疑」竟四言偈，是第四，詺為發問序也。從
T33n1715_p0575c01_##「是時文殊師利語彌勒菩薩」盡品，是第五，詺
T33n1715_p0575c02_##為答問序也。<P>今第三重料簡，若直對正說明

消文
T33n1715_p0576c24_##住為序，意致不同義則顯然。」<P>今言「如是」者，此
T33n1715_p0576c25_##是通序之第一也。有人解言：「文則稱如，理則
T33n1715_p0576c26_##稱是。」又有人言：「如明無異，是辨無非也。」今
T33n1715_p0576c27_##一家所習，言如是兩字更無別意，正為總舉
T33n1715_p0576c28_##一部經為我聞作詮敘，言如是一部經，我佛
T33n1715_p0576c29_##邊聞也。<P>「我聞」者，此是通序中第二，表明阿
T33n1715_p0577a01_##難述而不作，正言如是一部《法華經》我從佛
T33n1715_p0577a02_##邊聞，非我自造。所以爾者，但佛在世時開教

原典文句不明：
T33n1715_p0580c14_##辯中之一，云何是化耶？教者即《大品經》云：解
T33n1715_p0580c15_##法智慧名為法辯，解義智慧名為義辯，解辭
T33n1715_p0580c16_##智慧名為辭辯，緣樂說智慧名樂說辯，緣
T33n1715_p0580c17_##樂說者只是前人機也。如聲聞之機樂聞四
T33n1715_p0580c18_##諦，緣覺之人樂聞因緣，只知前人所樂之法，
T33n1715_p0580c19_##法是前境，今舉境目智，故言樂說辯也。<P>轉不