嗚足頂禮

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頂禮謝謝您 再確認一下您的回覆
1.反之，若作「鳴足頂禮」可就不對了。
目前CBETA佛典集成中要改的有這五筆：
•   T24n1451_p0237b03║緣安心見佛。我宜住此。王乃就堂徐徐扣戶。
T24n1451_p0237b04║佛即為開。便就大師鳴足頂禮。作如是言。不
T24n1451_p0237b05║覩如來淹積時序。今幸於此親奉尊顏不勝
•   T50n2061_p0843b26║知要路所以來遲。雲雖承此語心乃猶豫。
T50n2061_p0843b27║只此老人莫應文殊也。雲乃鳴足禮拜。老
T50n2061_p0843b28║人曰。吾俗人也不應作禮。唯貪設禮情屬
•   X64n1261_p0362c24║　幽人亦探討。古者三擇鄰。良恐不自保。命駕登雪
X64n1261_p0363a01║　山。鳴足雪山老。欽聞一夜話。軒豁十年抱。賦性已
X64n1261_p0363a02║　昏默。通辭慚美好。敢謂報瓊琚。璨璨垂高藻。　○山
•   X87n1626_p0287b23║日與諸官屬。百餘萬眾。順河東下。同集羯朱祗羅國。
X87n1626_p0287b24║初見頂禮。鳴足盡敬。散花設頌。無量供已。王曰彼支
X87n1626_p0287c01║那國。有秦王破陣樂。歌舞曲。秦王何人。致此歌咏。奘
•   X88n1651_p0375c19║寺等。遣下座二十人。明詳儀注者。引參正法藏即戒
X88n1651_p0375c20║賢法師也。既入謁。肘膝著地鳴足已。然後起。法藏訊
X88n1651_p0375c21║所從來。曰自支那。欲依師學瑜伽論。法藏聞則涕泗
2. 其傍同禮，及守精舍人，見已，彈指嗚足，言未曾有也！
當來若成道者，願憶今日因緣，先相度耳
＞就您的回覆 其實 藏經中 嗚足才是正確
鳴足均應改為嗚足?

[maha]

是否藏經中所有的「鳴足」都應改作「嗚足」，我沒把握。但我前文指出的那五處「鳴足」，若改作「嗚足」是較為合理的。

另外，你提到的這個：

《大唐大慈恩寺三藏法師傳》卷3：「其傍同禮及守精舍人見已，彈指嗚足，言：「未曾有也。當來若成道者，願憶今日因緣先相度耳。」」(CBETA, T50, no. 2053, p. 239, c22-24)

作「嗚足」應該是正確的。又，這裡的「彈指」有其特殊意義，《漢語大詞典》解釋如下：

2.捻彈手指作聲。原為 印度 風俗。用以表示歡喜、許諾、警告等含義。《法華經‧神力品》：“一時謦欬，俱共彈指。” 智顗 文句：“彈指者，隨喜也。” 吉藏 義疏：“彈指者，表覺悟眾生。”《南史‧王敬則傳》：“ 順帝 泣而彈指：唯願後身生生世世不復天王作因緣。”

maha

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【彈指鳴足】 【嗚足頂禮】經恩師開示如下:

【嗚足頂禮】嗚足者，以唇吻足也。
            乃對所至誠恭敬的對象一種最尊重崇高的禮儀。
【彈指鳴足】鳴足者，乃驚歎、頓足出聲也。
           「其傍同禮及守精舍人見已，彈指鳴足」。
            彈指且鳴足，乃當時表驚歎之儀式也。


另外，
《大唐大慈恩寺三藏法師傳》卷3：「其傍同禮及守精舍人見已，彈指嗚足>【彈指鳴足】，言：「未曾有也。當來若成道者，願憶今日因緣先相度耳。」」(CBETA, T50, no. 2053, p. 239, c22-24)