佛說阿彌陀經要解

…信自者
元我一念心中所現〔之〕物。
我〔今〕雖〔復〕昏迷倒惑。苟能一念回心
決定得生自〔己〕心〔中〕本具極樂。更無疑慮。是名信自

信他者。信〔彼〕釋迦如來決無誑語。彌陀世尊決無虛願。六方諸佛廣長舌決無二言。隨順諸佛真實教誨。決志求生
更無疑惑。是名信他。

信因者。深信散亂稱名猶為成佛種子。何況一心不亂安得不〔非〕生淨土〔因〕。是名信因。

信果者。深信淨土〔上>諸〕善聚會皆從念佛三昧得生。〔譬〕如種瓜得瓜．種豆得豆。亦如影必隨形．響必應聲。決無虛棄。是名信果。

信事者。深信只今現前一念不可盡故。〔所以〕依心所現一切十方世界亦不可盡。實有極樂國土。在十萬億土之外。
最極清淨莊嚴不同莊生寓言。是名信事。
信理者。深信極樂國土雖在十萬億土之遠。而實不出我只今現前介爾一念心外。以吾現前一念心性實無外故。又復。深信西方若依正若主伴皆吾現前一念妙明真心中所現影。全事即理．全妄即真．全修即性．全他即自。我心遍故
佛心亦遍。佛心遍故一切眾生心性亦遍。〔譬>譬如〕一室千燈光光互遍。重重攝不相妨礙。是名信理交。….

如此信已則娑婆即自心所感之穢。而自心穢理應厭離。極樂即自心所感之淨而自心之淨理應欣求。厭穢須捨至究竟方無可捨。欣淨須取至究竟方無可取。故妙宗鈔云。取捨若極與不取捨亦非異轍。今設不從事於取捨。但尚不取不捨。即是執理廢事。既廢於事理亦非圓。若達全事即理。則取亦即理捨亦即理。一取一捨無非法界。故次信之後而明願也。言執持名號一心不亂者。名以召德。
德既不可思議故名號亦功德亦復不可思議。
名號功德不可思議故使散亂稱名為佛種。況執持至一心不亂安有不徑登不退者乎也。然諸經所示淨土要行
萬別千差。如觀像觀想禮拜供養五悔六念等。一一行成
皆生淨土。而惟>唯此持名一法收機最廣下手最易。
故釋迦慈尊於此經中無問自說。..... <可能全文都要查一下出處>